Terminología y argumentos sobre la ley islámica en las obras de Abū Qurrah: Tratado sobre la existencia del Creador y la religión verdadera y Tratado sobre los iconos religiosos | Istor 76

El propósito de este artículo es analizar la terminología islámica, las expresiones y los argumentos religiosos empleados por el teólogo cristiano melquita Abū Qurrah1 que son comunes en la ley islámica o están presentes en el Corán. Además, se busca arrojar luz sobre las razones por las que estos fueron utilizados. En efecto, el uso de esta terminología específica no es fortuito, sino todo lo contrario: Abū Qurrah desafía con sus obras, de un modo preciso y sutil, los temas desarrollados por la teología y ley islámicas de su tiempo. Sidney Griffith ha sostenido que “los autores cristianos que escribieron en árabe durante el periodo islámico temprano […] articularon sus doctrinas paralelamente con los patrones en evolución del pensamiento religioso islámico del mismo periodo”.2

Abū Qurrah (ca. 755-833), ‘Ammār al-Baṣrī (ca. 850) y Abū Rā‘iṭa (775-835) acuñaron nueva terminología árabe en su afán por responder a los desafíos del islam.3 Entre tanto, se sentaron los cimientos de la disciplina de la teología y la ley islámicas. En el siglo ix apareció un gran número de obras escritas que ayudaron a sentar las bases de las ciencias islámicas y dieron fin a las tradiciones orales. En este momento también la biografía de Mahoma (sīrat) obtuvo su estatuto canónico gracias a Ibn Ḥisham (m. 834), quien completó la obra de Ibn Isḥāq (m. 768). A su vez, este periodo corresponde con el momento en que la sunna, las prácticas estandarizadas o normativas de una comunidad —en este caso de los musulmanes de Medina—, adquirió el estatus de la sunna de Mahoma al asumir una función de unificación.Como consecuencia, la sunna oral comenzó a ponerse por escrito. De este modo, el triunfo de la sunna escrita implicó el triunfo de los expertos, de los hadices y de la ley escrita.

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1 Véase su biografía y obras en Samir Khalil Samir, Abū Qurrahh. Vida, bibliografía y obras, Córdoba, 2005.

2 Sidney Griffith, The Church in the Shadow of the Mosque, Princeton, Princeton University Press, 2008, p. 75.

3 David Thomas, “A Mu‘tazilī Response to Christianity: Abū ‘Alī al-Jubbāi’s Attack on the Trinity and Incarnation”, en R. Ebied y H. Teule (eds.), Studies on the Christian Arabic Heritage, Lovaina, Peeters, 2004, p. 279.

4 John Burton, An Introduction to the Hadith, Edimburgo, Edinburgh University Press, 1994, p. 157.

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